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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物(wù10克是几两)体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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