星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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